Autor: S. W.
04-01-2010
Wampir w Kronikach wampirów Anne Rice: cz. VIII
Gratka dla fanów twórczości Anne Rice. Kolejna część pracy licencjackiej o wampirach z "Kronik Wampirów".
„Wszyscy uważali mężczyznę w błękitnym surducie za najpiękniejszą, najpowabniejszą i najdoskonalszą istotę, jaką tylko można sobie wyobrazić: dla zakonnic był Zbawicielem we własnej osobie, dla czcicieli Szatana – promiennym Władcą Ciemności, dla oświeconych- Najwższą Istotą, dla młodych dziewcząt – królewiczem z bajki, dla mężczyzn – idealnym wizerunkiem ich samych” .
(P. Suskind, "Pachnidło")
Krew substytutem seksualności
Z wampirem opisanym przez Anne Rice związany jest nieodłączny element dychotomii. W "Słowniku wyrazów obcych" można znaleźć następującą definicję dychotomii: „dwudzielność, podział dychotomiczny dwuczłonowy, na dwie części, kategorie, klasy, zwłaszcza na dwie przeciwstawne sobie albo wzajemnie wyłączające grupy” .
W przypadku krwiopijców wykreowanych przez Anne Rice należy zwrócić uwagę na występujące u nich dychotomie:
1. Dychotomia równoznaczna z luminalnością wampira.
2. Pociąg do życia z równoczesnym pragnieniem zadawania śmierci.
3. Pragnienie miłości – niezaspokojenie tego uczucia.
4. Ludzka natura a natura wampira.
5. Śmiertelność duszy – nieśmiertelność ciała.
6. Okrucieństwo – wrażliwość.
Życie nieśmiertelnej istoty wymyślonej przez amerykańską pisarkę cechuje liminalność,
ponieważ jej cykl życia został zamknięty w fazie progowej . Faza liminalna, zwana też luminalną, jest fazą przejścia, progową. Mircea Eliade pisał o momencie przejścia m.in. w kontekście religijnym – człowiek wchodzący do kościoła znajduje się w innej przestrzeni niż ulicznej, w związku z tym doświadcza przejścia ze świata profanum (świeckiego) do sfery sacrum (duchowej). Aby tego dokonać konieczne jest przekroczenie progu, bramy, furtki lub drzwi. Momentem przejścia może być również obrządek, np. zmiana stanu cywilnego. Przykładem jest panna młoda, która idąc do ołtarza nie jest już panną, ale jeszcze nie mężatką.
U wampira fazą liminalną było przejście z życia do śmierci. Przejście to nie dokonuje się, ponieważ upiór nie umiera, ale również nie jest żywy. Wampir zostaje zawieszony pomiędzy dwoma światami, nie należąc do żadnego z nich Jako krwiopijca przestaje być człowiekiem, ale nie jest jeszcze potworem czy obcym bytem. W związku z tym wampir, w ujęciu Anne Rice, to wampir liminalny, u którego występuje dychotomia jako stan uwięzienia w fazie progowej między życiem a śmiercią. W przeciwieństwie do klasycznego upiora, który z pomocą żyjących może przejść na tamten świat, wampir stworzony przez pisarkę nie ma szansy na to, aby uwolnić się z fazy liminalnej. Nie umrze, tak jak umierają ludzie ani nie może z powrotem stać się człowiekiem. W wypowiedzi jednego z fanów pisarki pojawiło się wyraźne zaakcentowanie jego liminalności: „(…) Żaden wampir z powieści Anne Rice nie zmienia świata, nie zapisuje się w historii ludzkości, nie dąży do rozwoju. Wampir jest zatrzymany w czasie, niezmienny, jedne co może sobie stworzyć to stabilizacja wokół niego” .
Pierwszą z dychotomii występujących u wampira w ujęciu Anne Rice jest pociąg do życia, połączony z równoczesnym upodobaniem śmierci, gdyż krwiopijca mordując staje się jej uosobieniem. Wampira nęciła krew będąca dla niego odpowiednikiem życia, lecz żeby ją zdobyć musiał zabić człowieka.
W dziele Jeana - Paula Rouxa "Krew. Mity, symbole, rzeczywistość" autor utożsamia krew z symbolem życia . Badacz podkreśla ambiwalentny charakter krwi jako płynu, którego widok jednocześnie nęci i odrzuca . Krew w ciele jest życiem, natomiast krew wpływająca wzbudza niepokój, odpycha, ponieważ jej wylew ma związek ze śmiercią. W rozdziale poświęconym krwi, która żywi zmarłych (w tym wampiry), Roux dostrzega w niej nie tyle pożywienie, co aspekt metafizyczny. Krew utożsamia z duszą, nawiązując do tradycji asyryjsko – babilońskiej, w której człowiek to istota złożona z ciała i ducha, narodzona dzięki zmieszaniu gliny z krwią boga . W "Słowniku symboli" Władysława Kopalińskiego krew posiada bogatą symbolikę. Związana jest z oczyszczeniem, ofiarą, proroctwem, wtajemniczeniem, jest tabu (jako siedlisko życia i duszy) oraz pożywieniem zmarłych . Życiodajny aspekt krwi autor tłumaczy potrzebą żywienia się nią przez umarłych. Podobnie wampir jest stworzeniem, która pożywia się krwią, będącą ekwiwalentem duszy .
Wyobraźnia Anne Rice wykreowała wampira, dla którego picie krwi jest nie tyle pożywieniem, co głębokim przeżyciem duchowym, a także jedynym sposobem zaspokajania fizycznej żądzy. Wampiry z "Kronik Wampirów" nie uprawiają seksu, a ich wzajemne relacje mają charakter homoseksualny. Zbliżony rodzaj zmysłowości został wprowadzony do filmu "Wywiad z Wampirem". Erotyczne napięcie towarzyszy scenie, w której Brad Pitt dotyka twarzy Antonio Banderasa (odtwarzającego postać Armanda) i przemawia do niego z tak bliska, że ich usta niemalże się stykają . Reżyser filmu Neil
Jordan doskonale uchwycił sens wyeliminowania seksu z egzystencji wampira: „Co w tym filmie jest wspaniałe to to, że wampiry nie uprawiają seksu - sam akt ssania krwi to ich orgazm. W ten sposób każdy możliwy przejaw życia staje się erotyczną możliwością. Jeśli wyeliminuje się akt parzenia się dwojga ludzi, można wdrożyć erotyzm we wszystko. To, bardziej niż cokolwiek innego, jest wizualną metaforą filmu" .
W "Kronikach Wampirów" krew zyskała rangę „boskiego nektaru” , a opisy jej picia mają zmysłowy, niemalże mistyczny charakter: „Krew, krew i jeszcze raz krew. I nie była to zaledwie sucha, sycząca spirala pragnienia, która została zdławiona i rozpuszczona, to było całe moje pragnienie i żądza, potrzeba i niedola, i głód, jakich do tej pory jeszcze nie zaznałem. (...) gęsta substancja, która przelewała się przez moją krtań, była jak światło przechodzące we mnie, tak wspaniałe, tak oślepiające. Wszystkie pragnienia mojego życia zostały w tej jednej chwili tysiąckrotnie spełnione” . Krew stała się pożywieniem nieporównywalnie przewyższającym ludzkie pokarmy. Wspominał o tym Lestat w "Opowieści o Złodzieju Ciał", w której wiodąc krótki żywot śmiertelnika spostrzega, że jedzenie i picie ludzi ma się nijak do „bogatego” smaku krwi . Obok jedzenia również seks wydawał się wampirom znaczenie uboższy od picia krwi: „To było coś zawsze bardzo pośpiesznego (...) I rzadko kiedy tak naprawdę delektowane... to coś mocnego, co jednak szybko się zatraca. Myślę, że to zaledwie blady cień zabijania, ledwie jego odbicie” .
Mistyczna natura krwi objawiła się w związkach między ludźmi a wampirami. Przykładem jest przytoczona przeze mnie historia Armanda i Daniela . Wampir spijał niewielkie ilości krwi z chłopaka, który sam mu ją proponował. Jean - Paul Roux uważał, że jeśli człowiek dobrowolnie oddaje krew demonicznej istocie, którą jest wampir, to jednocześnie zawiera z nim przymierze . Człowiek stawał się niewolnikiem upiora, który poprzez krew miał nad nim władzę . W tym świetle ogromne przywiązanie Daniela do Armanda zyskuje nowe, racjonalne wyjaśnienie.
(P. Suskind, "Pachnidło")
Krew substytutem seksualności
Z wampirem opisanym przez Anne Rice związany jest nieodłączny element dychotomii. W "Słowniku wyrazów obcych" można znaleźć następującą definicję dychotomii: „dwudzielność, podział dychotomiczny dwuczłonowy, na dwie części, kategorie, klasy, zwłaszcza na dwie przeciwstawne sobie albo wzajemnie wyłączające grupy” .
W przypadku krwiopijców wykreowanych przez Anne Rice należy zwrócić uwagę na występujące u nich dychotomie:
1. Dychotomia równoznaczna z luminalnością wampira.
2. Pociąg do życia z równoczesnym pragnieniem zadawania śmierci.
3. Pragnienie miłości – niezaspokojenie tego uczucia.
4. Ludzka natura a natura wampira.
5. Śmiertelność duszy – nieśmiertelność ciała.
6. Okrucieństwo – wrażliwość.
Życie nieśmiertelnej istoty wymyślonej przez amerykańską pisarkę cechuje liminalność,
ponieważ jej cykl życia został zamknięty w fazie progowej . Faza liminalna, zwana też luminalną, jest fazą przejścia, progową. Mircea Eliade pisał o momencie przejścia m.in. w kontekście religijnym – człowiek wchodzący do kościoła znajduje się w innej przestrzeni niż ulicznej, w związku z tym doświadcza przejścia ze świata profanum (świeckiego) do sfery sacrum (duchowej). Aby tego dokonać konieczne jest przekroczenie progu, bramy, furtki lub drzwi. Momentem przejścia może być również obrządek, np. zmiana stanu cywilnego. Przykładem jest panna młoda, która idąc do ołtarza nie jest już panną, ale jeszcze nie mężatką.U wampira fazą liminalną było przejście z życia do śmierci. Przejście to nie dokonuje się, ponieważ upiór nie umiera, ale również nie jest żywy. Wampir zostaje zawieszony pomiędzy dwoma światami, nie należąc do żadnego z nich Jako krwiopijca przestaje być człowiekiem, ale nie jest jeszcze potworem czy obcym bytem. W związku z tym wampir, w ujęciu Anne Rice, to wampir liminalny, u którego występuje dychotomia jako stan uwięzienia w fazie progowej między życiem a śmiercią. W przeciwieństwie do klasycznego upiora, który z pomocą żyjących może przejść na tamten świat, wampir stworzony przez pisarkę nie ma szansy na to, aby uwolnić się z fazy liminalnej. Nie umrze, tak jak umierają ludzie ani nie może z powrotem stać się człowiekiem. W wypowiedzi jednego z fanów pisarki pojawiło się wyraźne zaakcentowanie jego liminalności: „(…) Żaden wampir z powieści Anne Rice nie zmienia świata, nie zapisuje się w historii ludzkości, nie dąży do rozwoju. Wampir jest zatrzymany w czasie, niezmienny, jedne co może sobie stworzyć to stabilizacja wokół niego” .
Pierwszą z dychotomii występujących u wampira w ujęciu Anne Rice jest pociąg do życia, połączony z równoczesnym upodobaniem śmierci, gdyż krwiopijca mordując staje się jej uosobieniem. Wampira nęciła krew będąca dla niego odpowiednikiem życia, lecz żeby ją zdobyć musiał zabić człowieka.
W dziele Jeana - Paula Rouxa "Krew. Mity, symbole, rzeczywistość" autor utożsamia krew z symbolem życia . Badacz podkreśla ambiwalentny charakter krwi jako płynu, którego widok jednocześnie nęci i odrzuca . Krew w ciele jest życiem, natomiast krew wpływająca wzbudza niepokój, odpycha, ponieważ jej wylew ma związek ze śmiercią. W rozdziale poświęconym krwi, która żywi zmarłych (w tym wampiry), Roux dostrzega w niej nie tyle pożywienie, co aspekt metafizyczny. Krew utożsamia z duszą, nawiązując do tradycji asyryjsko – babilońskiej, w której człowiek to istota złożona z ciała i ducha, narodzona dzięki zmieszaniu gliny z krwią boga . W "Słowniku symboli" Władysława Kopalińskiego krew posiada bogatą symbolikę. Związana jest z oczyszczeniem, ofiarą, proroctwem, wtajemniczeniem, jest tabu (jako siedlisko życia i duszy) oraz pożywieniem zmarłych . Życiodajny aspekt krwi autor tłumaczy potrzebą żywienia się nią przez umarłych. Podobnie wampir jest stworzeniem, która pożywia się krwią, będącą ekwiwalentem duszy .Wyobraźnia Anne Rice wykreowała wampira, dla którego picie krwi jest nie tyle pożywieniem, co głębokim przeżyciem duchowym, a także jedynym sposobem zaspokajania fizycznej żądzy. Wampiry z "Kronik Wampirów" nie uprawiają seksu, a ich wzajemne relacje mają charakter homoseksualny. Zbliżony rodzaj zmysłowości został wprowadzony do filmu "Wywiad z Wampirem". Erotyczne napięcie towarzyszy scenie, w której Brad Pitt dotyka twarzy Antonio Banderasa (odtwarzającego postać Armanda) i przemawia do niego z tak bliska, że ich usta niemalże się stykają . Reżyser filmu Neil
W "Kronikach Wampirów" krew zyskała rangę „boskiego nektaru” , a opisy jej picia mają zmysłowy, niemalże mistyczny charakter: „Krew, krew i jeszcze raz krew. I nie była to zaledwie sucha, sycząca spirala pragnienia, która została zdławiona i rozpuszczona, to było całe moje pragnienie i żądza, potrzeba i niedola, i głód, jakich do tej pory jeszcze nie zaznałem. (...) gęsta substancja, która przelewała się przez moją krtań, była jak światło przechodzące we mnie, tak wspaniałe, tak oślepiające. Wszystkie pragnienia mojego życia zostały w tej jednej chwili tysiąckrotnie spełnione” . Krew stała się pożywieniem nieporównywalnie przewyższającym ludzkie pokarmy. Wspominał o tym Lestat w "Opowieści o Złodzieju Ciał", w której wiodąc krótki żywot śmiertelnika spostrzega, że jedzenie i picie ludzi ma się nijak do „bogatego” smaku krwi . Obok jedzenia również seks wydawał się wampirom znaczenie uboższy od picia krwi: „To było coś zawsze bardzo pośpiesznego (...) I rzadko kiedy tak naprawdę delektowane... to coś mocnego, co jednak szybko się zatraca. Myślę, że to zaledwie blady cień zabijania, ledwie jego odbicie” .
Mistyczna natura krwi objawiła się w związkach między ludźmi a wampirami. Przykładem jest przytoczona przeze mnie historia Armanda i Daniela . Wampir spijał niewielkie ilości krwi z chłopaka, który sam mu ją proponował. Jean - Paul Roux uważał, że jeśli człowiek dobrowolnie oddaje krew demonicznej istocie, którą jest wampir, to jednocześnie zawiera z nim przymierze . Człowiek stawał się niewolnikiem upiora, który poprzez krew miał nad nim władzę . W tym świetle ogromne przywiązanie Daniela do Armanda zyskuje nowe, racjonalne wyjaśnienie.
Podobne materiały
Skomentuj
komentarzy (0)
Kod obrazkowy:
Pseudonim (maksymalnie 50 znaków)
Można wpisać maksymalnie 2000 znaków. Pozostało 2000 znaków.
Najnowsze zdjęcia
Najczęściej czytane

Zastanawialiście się kiedyś, kim jest i co robi osoba stojąca obok w Was w kolejce sklepowej? Jeśli tak, to "Marzyciele i Pokutnicy" rozwinie Waszą ciekawość jeszcze bardziej… >>

Powracamy do naszej standardowej formuły, czyli raz w miesiącu aktualizacja SK PLUS. Dzięki temu możemy dla Was uzbierać więcej ciekawych pozycji. Zobaczcie, co przygotowaliśmy dla Was w tym miesiącu. >>

Nie było Cię na Warszawskich Targach Książki? Nic straconego - końcówka maja to świetna okazja do nadrobienia zaległości. >>

Meksykański twórca zmarł w wieku 83 lat. Był nazywany „trzecim tenorem” wśród największych pisarzy Ameryki Łacińskiej, który zdobył sławę zarówno dzięki powieściom, jak i esejom poświęconym polityce i kulturze. >>

Każdego z nas dopada myśl o nieuchronnym końcu naszego życia. Rafleksja ta budzi się, spowodowana upływem czasu oraz wydarzeniami, które budują nasze życie, a tym samym nas samych... >>

Świetnie napisany reportaż pokazujący co najmniej dziewięć ścieżek wiary i dziewięć historii życia. >>

Globalizacja? Homogenizacja kultury? Kreolizacja? To nazwy współczesnych zjawisk, które dotyczą każdego z nas – czy są jeszcze osoby, które nie korzystają z Internetu? Przedstawiamy naukowy rzut okiem na to, jak poszukujemy nowych form komunikacji, porzuc >>
Ostatnie komentarze
Najnowsze konkursy

"Czy możliwe jest ŻYCIE przed śmiercią?" to książka zachęcająca do dokonania wglądu we własne życie i do podążenia drogą harmonii, która jest tak potrzebna w dzisiejszym życiu. Zapraszamy więc do konkursu z tą pozycją.
więcej »
więcej »
Zaproś do stacji znajomych
Newsletter


























